连续前篇，燧东说念主成为听说至神话的圣王之后，其事业也不再限于钻木取火，不仅加多了筑台布道、结绳记事，况且加多了不雅察天象、制定礼法。
汉代的《易纬·通卦验》说燧皇手抓机矩，制定计宜，有参照天说念建立轨制的道理。
燧东说念主氏形象（图像由AI生成）
唐时王希明著《太一金镜式经》，说当初燧东说念主氏仰不雅北斗极星，而定东西南朔四方，包牺氏借此而画八卦。包牺、庖牺、庖羲、宓牺、宓戏、宓羲古时发音交流，宽泛等量皆不雅，一般都是指伏羲氏。
伏羲氏不雅宇宙、察阴阳，作太极八卦，开启文化之源。但是，伏羲氏的创造，是捏造产生的吗？古东说念主不由得要到伏羲氏之前，去探寻伏羲氏想想的由来。
这么一来就预料了燧东说念主氏。这长短常当然的，亦然合理的想路。太极八卦于简要之中蕴含繁复，其产生与演变势必阅历漫长的流程。要是八卦被设定为伏羲所造，在伏羲之前不会莫得泉源。而在伏羲氏之前，最着名的是燧东说念主氏。
燧东说念主氏形象（图像由AI生成）
东汉郑玄因此提倡，燧东说念主在伏羲之前为王，参照天象法规引申教令，用图形和线条抒发想路，推演时莫得笔墨，惟一雕镂印痕。其后的伏羲反复盘考，清爽了神灵的道理。郑玄进而合计，在燧东说念主氏之前的有巢氏，还是对宇宙通衢作念出求索，开启了伏羲画卦的想想泉源。
西晋陈寿《三国志》中记博士淳于俊的话说，包羲依据燧皇的图形而制八卦。
古东说念主合计燧东说念主在钻木取火除外，还善于不雅察天象，并合计天象与火之间存在谋划。这也可能是古代朴素想维留住的踪影。古东说念主合计天象与东说念主事关连，夜空中的大火星与东说念主间取火谋划。在原始聚落中，可能由祭司处理火种，同期幽闲不雅察天象，记载心宿二也即是大火星的指引轨迹。
古东说念主仰不雅天象（图像由AI生成）
原始东说念主类应当有过一个对天象极端关切的时辰。一些动物具有感知地磁场的本能，长距离遨游的候鸟梗概准确地找到宗旨。枯竭其他参照物的原始东说念主仰不雅邃古活泼的夜空，发现天象与季节景色存在准确的对应关系，不雅察天象可以预料明天的景色演变。而景色对环境影响雄壮，对原始东说念主生涯至关迫切，致使可以说关乎命悬一线。这么不断齐集、世代相传，不雅察天象成为原始东说念主符合环境的迫切才略。
明末想想家顾炎武发现：夏商周三代以上东说念主东说念主都懂得天文，农夫会说“七月流火”，妇东说念主会说“三星在天”，戍卒能写“月离于毕”的诗歌，儿童能唱“龙尾伏辰”的歌谣，此后世的文东说念主学士，许多东说念主对此迷茫不知。这么的说法略有夸张，写“月离于毕”的即使是戍卒，亦然一个有文化的戍卒。三代以上识字的东说念主不会许多。至于儿童唱歌谣，即使不懂也能唱。但顾炎武的冒失并可以，古东说念主对天象的不雅察机敏远远逾越今东说念主。
毕宿五和毕星团（图片源于网络）
将不雅天象定四方这么的事业加在燧东说念主氏身上，是比拟合理的，反应了阿谁时期的东说念主类对当然的探索。
由天象而东说念主事，从天说念至礼法，燧东说念主氏与问心无愧地成为最早的礼法制定者。
唐代孔颖达在《礼记正义》援用那时名儒皇甫侃的话说：礼有三个发祥，礼的意旨起于太一，礼的事务起于遂皇，礼的称呼起于黄帝。
于是有了这么的说法：燧皇参照宇宙变化引申政教。接下来，当然就有了燧皇建立礼法的道理。
燧东说念主氏形象（图像由AI生成）
南宋罗泌的《路史》详备设计了燧东说念主氏制定礼法的经过：
那时东说念主口多了，民俗不再老诚，情欲蠢动，内有爱重、外有羁系，就会冒犯礼法而失神失常，以至于轻篾神灵。于是燧东说念主氏端正，须眉三十成家，女子二十许配。安抚这些东说念主民，教给他们进退之礼，对庸俗事务懂得廉耻。因为这么作念了，老迈父辈懂得慈蔼，子辈都能供养尽孝，明确辈份和姓氏，法从此运转建立，礼由此运转清晰。
燧东说念主氏形象（图像由AI生成）
罗泌的设计有其活泼之处，原始东说念主的平均寿命约莫还不到二十岁，须眉要到三十成家可能就会绝种。但他尽可能地估计了礼法产生时的情况，其中履行并非全不测旨，东说念主类的礼法阅历了始终的演变流程。
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