伯夷叔王人是古代社会闻明的忠义之东谈主。他们是好多有识之士崇尚的忠义代表。在商周易代之时，二东谈主为了不容周军东进，也曾面见周武王姬发，然而此次劝谏毫无成果，两边碰头不欢而散。
伯夷叔王人二东谈主连续藏隐，而周军乘着商军主力东征夷方，朝歌空匮，商王帝辛组织随从不容未果之后自裁，宣告商超沦陷。音讯传到二东谈主隐居之地，原本是贵族的他们片霎之间变成一火国之东谈主，以至还靠近周东谈主的清洗。
歪史以为，他们出于两方面的研讨：
商朝贵族耻于臣周
恰是覆巢之下无完卵，在商朝沦陷，本为子姓贵族的他们也坐窝失去贵族身份，失去了一切特权，以至成为一火国奴，随时面对周东谈主的哄笑与气愤，诚然他们不是战俘、也不是元凶，然而依然要承担国破家一火的罢休。
手脚富商贵族，咫尺的路独一两条，一是微子启的路子，臣周，夹起尾巴作念东谈主。一是箕自路子，率族东谈主东入朝鲜国外之地，老死不相闻问。而伯夷叔王人聘任的是第三条路子，以死明志，耻为周臣。
忠义之臣死于社稷
所为忠义，边是忠于国度、忠于社稷，而不是忠于帝王，然而好多时分，帝王把我方等同于国度社稷，给东谈主形成一种错觉：忠于社稷即是忠于帝王，是以形成死社稷之东谈主成为死帝王之东谈主。
伯夷叔王人即是这个例子，他们忠的对象是富商社稷，并不是死于帝辛，因为帝辛之死代表着富商社稷倾覆，帝辛与富商又合二为一，伯夷叔王人就被误判为忠与帝辛而死。
手脚其时的贵族，帝辛什么神气应该赫然，是否值得去死也当然明晰，在本质眼前，周君天地仍是成为不争的事实，连君位都不贪的他们仍是作念了隐士，确定不是因为功利，也不会因为某东谈主而死。
在后世，由于儒家的崇尚，加上有心东谈主的止境误导，淡化他们忠于社稷国度的形象，如同贴标签相通，强化化为他们愚忠纣王，符号化就把他们忠义的形象变为因循守旧顽冥不化的形象。
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